解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民， 无不欣喜 。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增 脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>